依靠神的公义（路加福音18：1-14）

经文

1耶稣对门徒讲了一个比喻，为了要他们常常祷告，不可灰心。2他说：“某城有一个官，不惧怕神，也不尊重人。3那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个冤家，求你给我伸冤。’4他很久不受理，后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重人，5只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来纠缠我。’”6主说：“你们听这不义的官所说的话。7神的选民昼夜呼吁他，他岂会延迟不给他们伸冤吗？8我告诉你们，他很快就要给他们伸冤。然而，人子来的时候，能在世上找到这样的信德吗？”

9耶稣向那些自以为义而藐视别人的人讲了这比喻：10“有两个人上圣殿去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人独自站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12我每周禁食两次，凡我所得的都献上十分之一。’13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸，说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自甘卑微的，必升为高。”

依靠神的公义（路加福音18：1-14）

许牧师

每个人从生下来就渴望公平。但是每个人从小到大，每个人都会遇到不公平的事情，如何对待呢？比尔.盖茨说：

生活是不公平的，你要适应它。

比尔.盖茨的劝告有一些让我们无可奈何的被动感觉。但是也有主动强势的说法，著名美剧《权利的游戏》有一句名言，让人看到另一面，

世间本无公平可言，除非公平就掌握在自己手中。

我们主所悦纳的聖民， 我们要依靠神的公义。那神的公义和以上人理解的公义有和不同呢？怎样依靠神的公义呢？今天的经文会帮助我们。

1 神的公义

我们先看法利赛人和税吏的故事， 这个故事的结尾耶稣评论道：这人回家去比那人倒算为义了. 意思是神原谅了税吏，这个税吏在神面前不是罪人，是好人，有公义的人。但是法利赛人是罪人，神没有原谅他。你们神对待这两个觉得公平吗？Yes, No?

我们仔细看经文，如果了解但是社会背景，耶稣的评价可能是不公平的. 我们先看这个法利赛人，他也说他自己不勒索，没有不义，也没有犯奸淫。他说每周禁食两次，旧约律法书只有要求在赎罪日上禁食， 但是很多人虔诚的人在周一和周三禁食。还有他也坚持奉献十分之一，按照律法的标准，他应该不是一个坏人，至少是一个不太差的公民。

我们看税吏。 当时犹太人被罗马人占领，是罗马人的殖民地。有些犹太人为了自己的好处，为了讨好罗马人，心甘情愿地充当罗马人的帮凶，专门为罗马人向自己的同胞收税。而且他们绝大多数是出于贪心才做税吏的工作。在他们眼中，向同胞收税是个发财的好机会。比如说，罗马人叫他们一天收一百块的税，但他们实际却收五百块钱的税，大笔的钱中饱私囊，就像我们过去汉奸帮助日本人欺负我们自己同胞一样。这个税吏背叛，贪婪，是一个标准的罪人。但是他只是说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’ 只不过这样哀求了一句，耶稣就说他是一个义人，岂不太便宜他了？法利赛人看着也真是不太差，耶稣怎么不原谅他呢？耶稣公义的标准是甚麽呢？

按照神的标准，人人都是罪人，因为人人生下来就是贪心和骄傲。这贪心和骄傲的的原因就是自我为中心，当我们以自己为中心的时候，就是凡事满足自己，就会眼里没有神。人的一生用金钱，知识，成就或者道德来满足自己。这就是人的罪，是神不喜悦的。

所以法利赛人是罪人，他用道德高举自己，税吏也是罪人，用金钱满足自己的贪欲。不同的是他们对自己的罪有不同的态度。

我们看法利赛的祷告，开始说：神啊，我感谢你, 但是我们不知道他感谢神甚麽，他说感谢只是例行公事，剩下的都是来夸耀自己，他可以实现律法的条例，他认为这是自己道德高的表现。他认为自己就可以定义公义，他认为公平就掌握在自己手中。所以说我不像这个税吏。他非常骄傲，嘴里虽然说感谢神，心里却远离神，

他根本没有认识到自己的罪，也没有悔改的心。我们看税吏，他承认自己是个罪人，承认自己是一个背叛自己同胞的人，承认自己是一个贪心的人，他也有一颗悔改的心，他内心所想的，他的行动就表现出来，所以他连举目望天也不敢，不敢见神的面。他有忧伤痛悔的心。神从来不轻看忧伤痛悔的心，不向那寻求祂的人隐藏，因为耶稣来，就是为了充满缺陷的人， 是来寻找那离家的浪子，是为了寻找那从羊群失散的羊，

“ 神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗篇51：17)

税吏说，神啊，开恩可怜我这个罪人（路加福音18：13） 原文的意思是，神啊，请怜悯我这个罪人。他相信神的怜悯。我们的神是充满爱的神， 是怜悯的神，神赦免了他的罪，在神的眼里是一个义人。我相信这个税吏悔改后是有行动的，应该不再做税吏，耶稣的门徒马太是税吏，当耶稣呼召他，他悔改，跟从耶稣，不再做税吏。还写出《马太福音》

凡信靠耶稣，认罪悔改的，神是信实的，是公义的，神必定赦免他的罪。

这时候你可能要讲了，不对啊，神公义有问题，神是有怜悯啊，但是神不坚持原则啊，税吏犯了罪，应该受到惩罚啊，怎么没有惩罚，不公平！

你想的有道理，只是凭着怜悯，赦免他人是不公平。我还为此请教过学法律的主内姐妹，人世间法律的公平原则，是凡是犯罪的，必须付出代价， 受到惩罚。 刑事犯罪的代价是坐牢，民事犯罪要赔钱， 也是付出代价。

同样神的律法也是如此。那按照神的律法，我们罪人犯罪的要承担的代价是甚麽呢？

罪的工价乃是死（罗马书 6：8）

罪的代价是灵的永死，永远和神隔开。违背神的律法一定要付出代价，这是公义的标准。那税吏付出甚麽代价了？受到甚麽惩罚了，不公平。

神让他儿子耶稣为税吏付出代价，也为我们付上了代价，满足公义的要求。

他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们得了医治。（彼得前书 2：24）

没有人能逃避律法的咒诅。律法是公义的，我们却是有罪的。只有一条路可以得着自由：必须有人接受惩罚。耶稣就是为此而来：

“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”（加拉太书3:13）。

我们的神是有情有义的神，

有情是他对我们有感情，爱我们，我们认罪，他就赦免我们的罪，

有义是为了实现律法的公义，神的儿子为我们死在十字架上，满足律法的要求。

西方的很多地方法院有正义女神，一手拿着秤，象征着法律的公平，另一只手拿着剑，象征一旦法律发现谁有罪，剑必定向他砍去。但是一个有意思的是正义女神的眼睛是被蒙住的，有很多说法。但是我认为这也象征着人间的法官无情冰冷，就是依靠法律条文，违反的就要处罚，眼睛不要看犯法的人太多，免得触景生情，太多怜悯就没有公义。人间的法官做不到有情有义。

但是我们的神可以做到有情有义，他看到我们是罪人按照律法要受罚，但是他的公义之剑却砍向自己的儿子耶稣！十字架上的耶稣为我们付出了代价， 满足律法的要求。我们的神是有情有义的神，因他受的鞭伤，我们得了医治。用他的鲜血洗净我们一切的不义。

耶稣死而复活，现在在天上作王，凡悔改相信耶稣的，神就赦免他们。他将来必从天上降临，实行公义的审判。

神的公义最完美的公义。世上很多人就像那个法利赛人，依靠自己的公义。許多人都有這樣的想法：信耶穌還不是叫我们做好人麼？信不信是無所謂的。」？我不用信耶穌，只要憑良心做人，努力行善就好了。说这话的人有一个前提，认为公义就掌握在自己手中。自己知道甚麽是良善。没有看到自己是被创造的，有罪的，自己的思想是有局限的，很多时候是看不到甚麽是善的。

公义的标准也不断变的。比如过去在中國在「不孝有三，無後為大」的帽子下，以前娶妾的人被視為孝子賢孫。现在谁敢这样说。还有同性婚姻50年前没有人说是对的，现在很多地方还合法了。人不能掌握公义的标准，因为人定义的公义很多时候都是为自己。

所以耶稣最后说：

因为凡自高的，必降为卑；自甘卑微的，必升为高。”

认为自己可以定义所有的公义，就是自高，就是没有看到自己的罪。神必定审判。认识到自己的不足，仰望神的公义和怜悯，就是自甘卑微， 神必定赦免，成为神的儿女，所以必升为高。

朋友们，如果您还没有悔改信耶稣，请您想一想，你是坚持自己的公义，耶稣再来时，以后面临耶稣公义的审判呢？

还是谦卑自己，认罪悔改，相信死而复活的耶稣赦免你的罪，以后可以坦然无惧面对公义的神呢？

我们已经相信耶稣的弟兄姐妹，我们常常面对不公义的事，内心挣扎，今天的经文告诉我们要依靠神的公义。

2 依靠神的公义

耶稣对门徒讲了一个寡妇和法官的比喻比喻，为了要他们常常祷告，不可灰心。 不可灰心是要对神的公义有信心， 要依靠神的公义。

有位寡婦被人欺负， 非常绝望，就只有到官那兒去申訴，不幸的是，她又遇上一個不義的官。這是一項不可能上訴成功的案件。

因为这个官是一个无情无义的官，

不惧怕神，也不尊重人 这句经文出现2次

他不惧怕神， 说明他没有公义，不尊重人，说明无情，对人没有感情和怜悯，

但是事情发生逆转，因为这个寡妇常到他那里，不停的去讲。结果这个官因这寡妇烦扰，就给她伸冤，免得她常来纠缠，会使他名聲不好。总而言之， 因为这个寡妇有坚持到底的信心，她得到了伸冤。

耶稣说这个比喻的含义不是说只有我们不停的祷告，神才能给我们伸冤。神对万事的计划和时间不是随着我们的意愿改变的。但是要我们对神的公义有信心。

比喻的含义我们看耶稣的总结

18：7 你们听这不义的官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他岂会延迟不给他们伸冤吗？

这里有强烈的对比，来鼓励我们要依靠神的公义。

因为寡妇有信心，他坚持不懈的求告，无情无义的官，和她没有甚麽关系，都可以给她伸冤，我们的神是公义的神，是有情有义的神，而且我们还是神的儿女，这样的爱我们。难道神不会给我们伸冤吗？

神想要我们做的，是不要灰心，不要失去信心，依靠神的公义，我们坚持不懈的祷告真是有信心的体现。所以耶稣强调，

然而，人子来的时候，能在世上找到这样的信德吗？”

这里信德就是信心，耶稣又一次的强调了他要我们有信心， 当他再来到这个世界的时候，他最喜悦看到我们是有信心依靠他的圣民。

还有我们中国人说一个人有情有义的时候，也隐含这一个人是信守诺言。关键的时候信守诺言，帮助朋友，这个人是义有义气’， 值得信赖的。同样神的公义， 神的有情有义也体现在他是信实的神，他信守诺言

1神拣选我们的祖先亚伯拉罕说，

“【…】我必使你成为大国，我必赐福给你，使你的名为大；你要使别人得福。[…]地上的万族都必因你得福。（創世記12:2）

后来亚伯拉罕的后代在埃及受苦，神恪守他的应许，但神是有情有义的神，领他的选民出埃及，4‘我向埃及人所行的事，你们都看见了， 我如鹰将你们背在翅膀上，带你们来归我。5如今你们若真的听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，（出埃及记19：4-5）

神没有忘记他的诺言，但神是有情有义的神，带领以色列人到了迦南，祝福他们。他们的大卫王国成为世界强国，应许大卫王说，

我必使你身所生的后裔接续你；我也必坚定他的国。【...]你的家和你的国必在你面前永远坚立，你的王位也必坚定，直到永远。’”(撒母耳记下 7:2-7)

但是以色列人犯罪，亡国，他们流离失所。但神是有情有义的神，恪守他对大卫王应许。

果然几百年后

“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。

你要怀孕生子，要给他起名叫耶稣。

他将要为大，称为至高者的儿子；

主神要把他祖先大卫的王位给他。

他要作雅各家的王，直到永远；

他的国没有穷尽

（路加福音1:30-33）

耶稣是大卫的子孙，神的儿子， 为我们死而复活，升天，还要再来，我们每个认罪悔改，信靠神的公义的人，都是神的选民，

他应许我们他要再来，主持公义

那时，他们要看见人子带着大能力和荣耀驾云来临。27他要差遣天使，从四方，从地极直到天边，召集他的选民。（马可福音13：26-27）

因为他从创世以前，在基督里拣选了我们，我们是他的选民，他对我们有美好的应许，耶和华是有怜悯，好公义，神是恪守应许诺言的神，但神是有情有义的神。神国的审判降临的时候， 为我们伸冤。

正如今天的经文

18：8我们作为，神的选民昼夜呼吁他，他岂会延迟不给我们伸冤吗

我们面对不公时，不要以恶之恶，心里不要有苦毒，不要认为正义在自己手中，我们要有智慧避开，有时候要忍耐，更多的时候是借着祷告坚定我们的信心。虽然神对万事所预定的计划和时间不是由我们随意来改变的， 但是他喜悦我们坚持祷告来依靠神。我们祷告的时候，我们不求神马上答應我的祈求，但是我们抓住神的應許，相信我们的神是有情有义的神，

他对我们有感情，拣选我们做神的选民

他有公义，惩罚分明

他信守诺言，说到做到，一定为我们伸冤，

我们如果不依靠神，就会依靠自己，就会以为自己有公义，就会凭血气行事，做出违背神心意的事， 让自己苦毒，也玷污神的名。

现在澳洲政府有些党派，企图修改法例打击宗教自由, 特别多方攻击教会学校，教导圣经真理, 收取学生和聘请教师的自由 。我们面对这些不公， 更是要依靠神的公义·恒切的祷告是我们对神的公义有信心的体现， 当我们祷告的时候我们谦卑自己， 单单依靠神的公义。

比如在工作岗位，有时候遇到老板不公的事，凭血气行事，自己要声张正义，结果不知不觉以恶报恶， 做出羞辱神的事情。我们要有忍耐的心，相信神的公义。如圣经教导我们

17不要以恶报恶， […]不要自己伸冤，宁可给主的愤怒留地步，因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。（罗马书12：17）

我们作为神所喜悦的子民，我们的一生好像一场马拉松长跑。跑赢 马拉松主要是不能跑偏，不能摔倒，我们要一直保持着对神的信心，我们相信我们的神是有情有义，有公义好怜悯的神，我们依靠他的公义，依靠他的应许。我们在奔跑的路上会面临不公，但是我们知道谁笑道最后才是赢家，当耶稣再来审判这个世界的时候，我们和耶稣一起欢笑，他说，你是我喜悦的， 你有这样的信德， 進來分享你主人的快樂吧！

感谢神的怜悯，公义和信实， 让我们这些不配的罪人靠着悔改和相信耶稣，我们可以成为神的儿女。我们虽然生活在这个不公义的世界里，但是神应许为我们伸冤.让我们单单仰望神的公义，

信靠顺服， 主必和我同行，

信靠顺服， 要得主里喜乐,

信靠顺服，荣耀照亮我路程.