奥古斯丁 I : 善与恶的争战

奥古斯丁 I : 善与恶的争战

(羅馬書 7：15-25; 提多書 3:3-8)

许牧师

世上的善与恶几千年来都让人类困惑。比如人之初，是性本善，还是性本恶。如果是是性本善，人人开始都是善的，那世间的恶从哪里来？

如果说性本恶，人人都是恶的，但是不可否认，人世间有由善的。那这善从哪里来。

还有甚麽是真正的善，我们怎样自己可以彻底战胜邪恶， 面对神的审判？

当中国东晋的陶渊明在山水之间吟唱： ‘采菊东篱下，悠然见南山时，’

遥远的西方罗马帝国的奥古斯丁, 早期著名教父，基督教的奠基人，也是西方哲学的奠基人，心理学，思想界的伟人，在痛苦的和自己的罪恶争战。

我们跟随奥古斯丁传奇一生的善恶挣扎，结合圣经，帮我们解读人性中的恶与善。

1. 沉沦

公元354年，奥古斯丁出生在罗马帝国在北非的塔加斯特城（现在位于阿尔及利亚境内的苏格艾赫拉斯）。比邓牧师以前讲的坡旅甲和爱任纽晚出生200多年。他出生的时候罗马帝国统一了欧洲，基督教也是合法的宗教。

奥古斯丁的妈妈莫妮卡是虔诚的基督徒，她温柔贤淑，相夫教子。她唯一的希望就是儿子一生跟随主耶稣。

少年时的奥古斯丁天资聪颖，但是彻底让妈妈失望。他不爱读书，成天逃学打架，追女孩子，标准古惑仔。

奥古斯丁自称打架有快感，而且一帮小兄弟习惯在乱逛，直至深夜；一次深夜，奥古斯丁带领马仔把家附近果园树上的果子都摇下来，自己不想吃，却拿去喂猪。

因为太顽皮，奥古斯丁被父母送到了地中海边上的大城市迦太基好好受教育。迦太基当时是罗马帝国的商业大城市，异常繁华也异常腐败。不良少年奥古斯丁到了迦太基， 相当于从中国小城市到了北上广，那真是如鱼得水，更加放荡不羁，早恋不算什么了，干脆就和以为一位女子同居，这时候他刚刚十七岁，已经有了自己的情妇。

奥古斯丁在迦太基学的是雄辩术，因为父母想让他当律师。他学习是学霸，精通各种哲学和辩论之术。他思维活跃，后来他也觉得自己每天的罪恶生活不太好，要研究人生意义。

他开始阅读圣经，想寻找人生智慧。但一读就感到十分失望，因为其中的文字过于单纯，满足不了他的最强大脑。他问道，基督教的上帝是善的，但为什么世界上却有恶的存在？他深深地为这个问题所折磨。

这时他接触到了摩尼教。

摩尼教用二元论的世界观来解释善恶。就是说有光明和黑暗两个神，善来自光明之神，恶来自黑暗之神，两者不断争战。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

摩尼教认为人的灵魂来自善，肉体则来自恶。

虽然身体行恶，但是不影响你的心灵。因此人不需要负道德责任。

虽然鼓励肉体的禁欲和苦修灵魂的善，但是为了摩尼教扩大影响力，吸收更多的信徒，摩尼教规定对于初级教徒，只需要了解教义即可，身体苦修先不用做， 因为灵魂是善的。

这对奥古斯丁真是有如黑暗中的一盏明灯，他本来正在苦苦思索为什么世界上会有恶，有负罪感的时候，这个理论真是太给力了。奥古斯丁就一连做了九年的初级摩尼教徒，私生活极其混乱和堕落。还到处热心宣讲摩尼教的好处，拉了不少狐朋狗友进来。

奥古斯丁早年的生活是一个圣经描述的标准罪人生活：

26神任凭他们放纵可羞耻的情欲。[…] 28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存扭曲的心，做那些不该做的事，29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、纷争、诡诈、又是毁谤的、狂傲的、自夸的、制造是非的、32他们虽知道神判定做这样事的人是该死的，然而他们不但自己去做，还赞同别人去做。（罗马书1：26-32）

我们很多人虽然没有犯奸淫， 但是神说心里犯奸淫的，在神的眼里就是犯奸淫了。而且上面犯罪的表现，人人都有一些，所以每个人在神眼里都是像奥古斯丁一样沉沦的罪人，都需要神的拯救。

2. 挣扎

奥古斯丁在这样的堕落生活几年后，心灵觉得非常空虚。他的最强大脑，又不满意摩尼教对善和恶的解释。后来他有机会遇到摩尼教的大主教，奥古斯丁向这位大主教请教问题，发现这位大主教水平非常一般，关键的问题都是敷衍，自己也糊里糊涂，奥古斯丁非常失望。

后来奥古斯丁的一位同乡摩尼教好朋友死了，给他带来很大的打击，摩尼教不能给他安慰。他这样回忆道，“我的心被极大的痛苦所笼罩，成为一片黑暗！我的眼中只看见死亡！本乡为我是一种刑罚，家庭是一片难掩的凄凉。过去我和他共有的一切，这时都变成一种可怕的痛苦。”

“死亡犹如一个最残酷的敌人，既然能吞噬了他，也能突然吞下全人类。”

这样的挣扎一直到了30岁，他已经是罗马帝国有名的教授，但是私生活还是混乱。

30岁他到意大利米兰去做专家教授，人生开始转折点。

有一天走过米兰某一条街道时， 看见一个衣衫褴褛的乞丐，大概喝了酒，自得其乐。他回忆道：

我不禁叹息着，我们醉生梦死带来了多少痛苦，在欲望的刺激下费尽心机作出很多努力，而所背负的不幸包袱却越来越沉重的压在我身上，我们所求的不过是安稳的快乐，这乞丐却已先我而得，而我们还可能终无所获。乞丐所得的快乐并非真正的快乐，可是我所贪求的比这更属渺茫。我的学问并不给我快乐，不过是取悦于他人的一套伎俩

他后来积极研究圣经，

”他惊异地发现，过去在其他书籍中读到的正确的理论，在圣经中也都存在。而圣经上的真理，如上帝的恩典、许诺的新天新地、平安和喜乐的确据等等，在那些书籍中都未写出

他思考自己的过去30年的人生，很多时候都是像保罗说的：

住在我里面的，就是我肉体之中，没有善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19我所愿意的善，我不去做；我所不愿意的恶，我反而去做。[….]24我真苦啊！谁能救我脱离这必死的身体呢？（罗马书 7：18-24）

但是他还是不明白善与恶：

“谁创造了我？不是我的上帝吗？上帝是善的，那末为何我愿作恶而不愿从善？如果是魔鬼作祟，则魔鬼又是从哪里来的呢？至善的神创造的吗？

3悔改

他在米兰挣扎了很久，有一个基督徒朋友到他家里来做客聊天。突然看到奥古斯丁的书桌上有一本圣经，很惊讶，也很开心。向他祝贺找到真道。这个基督徒朋友在政府做官，和他讲了有个政府高官立志放弃“凯撒之友”的职位，而成为“上帝之友”的故事。奥古斯丁非常感动，内心的风暴把奥古斯丁卷到家里的小花园中。内心澎湃，恨自己为何不追随上帝的旨意，接受耶稣的呼召。

但随即脑海里又浮起那些的旧情人，奥古斯丁听道他们说：“你把我们抛开了吗！转而，脑海里又呈现另一副景象：“神纯洁微笑着，庄重地邀请我上前，向我伸出充满着圣善的双手，准备接纳我，拥抱我。

奥古斯丁的心里充满了挣扎，两种力量在心里争战，脸痛苦得变形，额头上汗如雨下。

他一边流着泪，一边喃喃自语：“主啊！你的发怒到何时为止？请你不要记着我过去的罪恶。”

　　过了会儿，他呼喊起来：“还要多少时候？还要多少时候？结束我的罪恶？”

忽然，从邻近一间屋子里传来一个孩子的声音，反复唱着：“拿起来，读吧！拿起来，读吧！”顿时，他在回想少年时曾经唱过这样的儿歌，冲到刚才坐的椅子边，拿起那里的圣经翻开，默默读着最先看到的一章：

　　“不可荒宴醉酒，不可好色淫荡，不可争竞嫉妒；

　　总要披戴主基督耶稣，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（羅馬書13:13）

刹那间，似乎有一束恬静的光照在他的脸上，愁苦和眼泪一下子都消失了，满脸是喜乐的光芒。 奥古斯丁决志信主.

我是怎样一个人？什么坏事我没有做过？

温良慈爱的主，你看见死亡深入我的骨髓，你引手在我的心源中去除我心中污秽。

我便抛弃我以前征逐的一切，耶稣基督，“我的依靠，我的救主！

”你的独子，“我们的救主耶稣基督”的圣名使我就范，

你把爱的利箭穿透我们的心，变黑暗为光明，

这一幕被称为“花园里的奇迹”。后来33岁那年，受洗归入基督，

什么是信耶稣，什么信福音，怎样做基督徒，怎样才是神的儿女。 我们带领人决志经常用ABC.。奥古斯丁的悔改是圣经描述的真正的悔改，他的悔改包含决志跟随耶稣ABC

信主后离开所有的情妇，并且以后也再也没有犯奸淫。而且毅然辞去米兰的教授的职位， 放弃了高官厚禄。回到家乡后，还卖掉自己的遗产，周济穷人，之后自甘贫穷。后来成为非洲教会的主教。

变黑暗为光明，烧毁了我的疲弱，使我不再沉沉下降，而是精神百倍地向上奔腾。这是新生命更新的体现

4 更新

奥古斯丁悔改信主，浪子回头金不换。当他跟随主的问题的时候，他就有更新的人生。首先他的智慧聪明为神所用，

神给他亮光，让他从自己的经历和圣经的教导帮助我们解决善与恶的问题，奥古斯丁认为

善的意念是上帝的事功，

恶的意念是远离上帝的事功。

神是一切良善之源，神是完全的美善，没有任何一个独立的恶势力和神的善可以抗衡。

上帝并没有在世间和人身上创造罪恶。邪恶是来源于人类的不服从神。认为自己就是自己的神。就如

黑暗是对光的缺乏，

邪恶是对神的缺乏。

人有神的形象，本来亚当夏娃有完美的形象，是全善的，但是因为背离神，就有了邪恶，完美的形象就扭曲了。每个人生下来都有神的形象，有善良怜悯的部分，但是自然倾向于犯罪，生来自私和骄傲，生来认为自己的善是自己的，不认为是神给的，这就是恶。这恶把我们的善扭曲了。

人尽管有痛苦挣扎，但是靠着自己不能达到全善，只有认罪悔改，相信耶稣的救恩，跟随耶稣，在神眼里才是真正的善。才能面对神的审判。

奥古斯丁从圣经中解决了人的善恶问题，也帮助我们基督徒面对自己的恶，罪恶感不再是我们的负担，因为神已经饶恕了我们。

奥古斯丁对善与恶的回答只是他的成就的很小一部分，不但是基督教基本思想的奠基人，更是西方哲学的奠基人，

奥古斯丁一生写了约96部著作，共约一千“卷”，若全部译为中文，估计将有1500万字。

基督教的核心内容三位一体论、道成肉身论、创造论、原罪论、恩典论、自由意志、预定论、圣经解读等方面，还有西方哲学的自我论、时间论、语言符号学说。奥古斯丁都有开创性的、系统而深入的著述。

德国教义历史学家评论到：

基督教教义到奥古斯丁已经大致完备，其后的神学家不过是为他的思想做注脚（解释）而已。-现代德国历史学家哈纳克

但是他生命的更新不只是学术的成就，更重要的是他的内在的生命。他悔改后成为牧师，主教，一生专心牧羊主的羊，传福音。

但是他生命的更新也不只是在这些教会工作上，最主要的是，他写出《忏悔录》，《忏悔录》是他的自传， 是对自己罪恶、过错、弱点的揭露、坦白和宣告。我自己早知道奥古斯丁有写忏悔录，但是预备讲道的时候才知道忏悔录》是他做主教五年后写出的，让我震惊。

以上用的奥古斯丁的话都是来自他的《忏悔录》

忏悔可以是选择性的，但是他对自己的揭露是没有选择的，尤其是对自己的在情欲的忏悔，他写道：

我并不以精神与精神之间的联系为满足，从我粪土般的肉欲中，吹起阵阵浓雾，笼罩并蒙蔽了。我的心，以致分不清什么是晴朗的爱、什么是阴沉的情欲。二者混杂地燃烧着，把我软弱的青年时代拖到私欲的悬崖，推进罪恶的深渊。

我很难想象他作为一位名牧师，一位主教，作为当时一位极其有地位的人，现在也是，怎么可以这样的大胆，完全不顾自己的面子，不顾周围的人怎样看他，只有一种可能，神改变了他的心，让他不怕周围人怎样看他，他只在乎神怎样看他。他相信耶稣接纳他，他相信神不会底看他，他相信这样的舍己，就是最大的善。

回到我们以前的问题，甚麽是真正的善呢，如果有人行善，只是夸耀自己，有意无意等待人的认可，或者满足自己的心，这是真正的善吗？不是，在神眼里舍己是真正的善，是舍己，依靠神，承认自己的不足，承认自己的有限。

奥古斯丁变卖财产，捐给教会，是为了荣耀神，他教导人，有大学问是为了荣耀神，他勇敢的暴露自己的罪恶，不顾自己的脸面，是为了荣耀神的大能，见证耶稣的爱，他说：

我是怎样一个人？什么坏事我没有做过？即使不做，至少说过；即使不说，至少想过。但你，温良慈爱的主，你看见死亡深入我的骨髓，你引手在我的心源中去除我心中污秽。你把爱的利箭穿透我们的心，变黑暗为光明，使我精神百倍地向上奔腾。

不顾自己的脸面，不管周围人的异样目光，大胆说自己是基督徒，大胆见证神改变我的生命，舍己，是要丢面子的，这就是神眼里最大的良善。我们很多弟兄姐妹都遇到这样的情况，但我们和我们非基督徒朋友见面的时候，有时候说我们去教会，愉快的交谈突然停止，对方马上不说话，气氛很尴尬，但是问题是我们自己这时候也觉得尴尬，为什么尴尬呢，在乎自己的面子，在乎别人怎么看我，忘了神怎么看我！

再有这个时候，让我们想一想保罗和奥古斯丁这些伟人，喜乐的大胆的分享神在我们身上的作为，分享那从神而来的真正的良善，让我们的朋友看到神的恩典和良善，我们就是在神眼里真正良善的人。

祷告

求圣灵作工在我们心里，

如同在以前的教父身上

求神燃點愛主的火焰

让我们逃离昏庸和愚昧

主耶稣的愛浩大，長闊高深

帮助我们舍己跟随主

成为主忠心良善的仆人

奉主耶稣名求

阿门