小心灵意解释耶稣的比喻

许牧师

灵意解释比喻是把比喻里的细节加上属灵含义，是错误的解释比喻方法。

比如耶稣讲述葡萄园的比喻，目的是要指出「那在後的，将要在前；在前的，将要在後」（太二○16）。他只是带出一个简单的属灵教训，并没有试图考究葡萄园、一钱银子、巳初、午正、申初、西初或管事的人有甚麽属灵的意义。

最著名的例子是奥古斯丁将好撒玛利亚人的比喻（路加福音10：25-37）灵意化。落在强盗手中的人是亚当，耶路撒冷是天堂，耶利哥则象徵人类的死亡。强盗是魔鬼及其使者，他们夺取了人的永生。魔鬼及其使者把他打个半死，并引诱他犯罪，然後丢下他离开了。那时，他对神稍有认识，但却被罪恶辖制。祭司代表律法，利未人代表先知，好撒玛利亚人则是基督，他为那人里伤，遏止罪恶。油是盼望，酒是热列的灵；牲口是耶稣道成肉身，那人被扶上牲口代表他相信基督道成肉身。旅店是教会，第二天代表主的复活，二钱银子代表两条爱的诫命或是今生和来生，店主则是使徒保罗。很明显，这是私意解经（eisegesie）一一曲解了圣经的原意。经文中没有一处暗示这些细节可以加上任何解释，奥古斯丁的解释纯粹是出於主观的武断。

耶稣的大多数比喻就如讲道中的例证，只是为了教导一个真理。当耶稣解释他的比喻时，通常只会阐述一个属灵真理。

‘我们诠释比喻时，首先要问：这故事中的重点是甚麽？当我们细看每一个花瓣时候，就我们不能欣赏整个美丽的花朵。比喻通常只有一个中心思想， 我们不需要仔细研究每一个细节。’-R.C. Sproul

例如在牧人失去羊比喻中，牧人寻回他所失去的一只羊便十分欢喜，这正描述了一个罪人悔改时，天上也是如此欢喜的真理（路15：7）。路15：10记载失钱的比喻也可作同样的解释。

在寡妇和法官的比喻中，不义的官终於因为寡妇恒切地祈求而替他申冤，耶稣解释这个比喻是说到神也会为那些昼夜呼吁他的人申冤（路18：7）， 他要的是我们的信心。

以下这段文字是在我们华人非常喜欢的解经参考网站摘录的，

http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/42Luke/42CT16.htm

里面对精明的管家比喻（路16：1-8）的解释是典型的灵意解释，完全错误，将耶稣所要给我们的教训扭曲。

【路十六3】「那管家心裏說：“主人辭我，不用我再作管家，我將來作甚麼？鋤地呢，無力；討飯呢，怕羞。」

﹝靈意註解﹞「鋤地呢，無力，」表徵信徒付不起十字架的代價。「討飯呢，怕羞，」表徵信徒不肯服下來謙卑討教別人。

【路十六5】「於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說：“你欠我主人多少？”」

﹝話中之光﹞我們每一個人都欠了主恩愛的債，且都無法償還(參七41；太十八24~25)。

【路十六6】「他說：“一百簍油(每簍約五十斤)。”管家說：“拿你的賬快坐下寫五十。”」

﹝靈意註解﹞『油』表徵聖靈；欠油的人表徵缺少聖靈、沒有被聖靈充滿的信徒。

﹝話中之光﹞(一)我們對屬靈情況不好，缺乏聖靈(欠油)的人，應當寬容赦免他們；若是如此，主也必赦免我們(參太六12)。

【路十六7】「又問一個說：“你欠多少？”他說：“一百石麥子。”管家說：“拿你的賬寫八十。”」

﹝靈意註解﹞『麥子』表徵生命；『欠麥子的人』表徵生命幼稚的信徒。

要非常小心在网上看以上这些资料

精明的管家（路16：1-8）是一个异於常理的比喻，但只有一个意思耶稣已经在第九节解释了：「我又告诉你们，要藉著那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。」即是说，门徒应当智慧地将钱财运用在永恒的事上。

还有比喻故事的上下文很重要，特别是耶稣在比喻前和比喻后说的话。很多时候耶稣会先讲比喻，然後就会提出劝勉或原则。所以比喻后耶稣说的话非常重要例如

葡萄园的比喻（太二○1-15）之後紧接著一个原则：「这样，那在後的，将要在前；在前的，将要在後了」（16节）。

贸然盖楼及打仗的比喻（路14：38-32），2个比喻就一个意思：仔细酌量。让门徒知道跟随耶稣要付出代价，好好考虑。

耶稣所说法利赛人和税吏的比喻，如先前所言，是用来回应那些自以为义的法利赛人。他们的骄做表现记载在比喻之前（路18：9），说完比喻後耶稣又解释：「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」（14节）

然而，为了支持比喻的重点，某些细节跟属灵事实很类似。有些时候，细节是必需的，这样重点才能完全刻划出来。在迷羊的比喻中，正如耶稣在路加福音十五章七节所解释的，那牧人明显代表耶稣，迷失的羊代表失丧的罪人。然而，我们不应将其他的细节如旷野、牧人的肩膀，以及他的家、朋友、邻舍比作某些属灵的真理。那些细节只不过是用来便到故事更生活化，加添地方色彩而已。

还有有些比喻中的事物也未必与其他经文中的意义完全吻合。例如酵在其他经文中通常代表罪恶（如出12：15；利2：11，6：17，10：12；太16：6、11－12；可8：15；路12：1；林前5：l8；加5：8－9），然而在《马太福音》13章23节的比喻中的酵却未必是指罪恶，因为在它前面的“稗子的比喻”已经讲述了罪恶对教会发展的影响（24－30），倘若面酵的比喻还是讲述罪恶对教会的影响，这个比喻就显得有些累赘了；再者，圣经多处将面酵比作罪恶，并不代表本处的面酵就一定要指罪恶，就如同样是狮子，圣经将基督比作狮子（参启5：5），也将魔鬼比作狮子（参彼前5：8），只不过两个比喻的重点不同罢了（将基督比作狮子是要强调基督的威严，而将魔鬼比作狮子是要强调魔鬼的残暴）。因此，“面酵的比喻”的真正含义乃是指教会的发展就如面酵使一团面发起一样，没有任何力量可以阻挡。

参考资料：

R.C. Sproul’s What’s in the Bible? (2011, Thomas Nelson).

http://www.jiangzhangwang.com/zhuri/13731.html

http://jonahome.cc/files03/shengjing1/jl1-12/55.htm